دين
العبد و الشيطان
لا مجال للإستهزاء بأغنية محمودالحسيني الجديدة .. العبد و الشيطان .. اولا لأن الأغنية فعلا ليست فكاهية كالعنب و لا مليودرامية مظلمة كدقيقة حداد .. صحيح انها كاخواتها يمكن تصنيفها بسهولة و خطأ شائعين جدا تحت باب الأغنية البيئة / الشعبيه / المنحطة الخ .. الا ان سمعا متأنيا لها مع تدقيق في معانيها العجيبة ستأسرك حتما في رحابها .. السبب الثاني لتقدير الأغنية هو نجاحها المثير للإعجاب و التفكير في آن
..
منذ فبراير الماضي و انا لا اسمع في الشوارع إلا العبد و الشيطان .. وخصوصا جملتها الشهيرة ( بقيت تلعب بوكر .. و بتشرب جوني ووكر ) او بالاصح ( جون ووكر ) لامانة النقل من محمود.. و كتقدير فردي غير دقيق بالمرة .. فإن واحد من كل خمسة سائقي ميكرو باصات ركبتها في 2008 استخدم الشيطان - وهو اسمها الرائج المختصر - للترفيه عن نفسه وركابه ..و كما فعلت العنب قبلها , بدأت الاغنية تنتشر بالدفع الذاتي . بلا دعاية و لا إعلان و لا حتى معرفة أسم المطرب او أصله او تاريخه .. الأغنية ضربت و هي التي رقت نفسها و اختارت زبونها كما قال العظيم جميل راتب في الكيف ..وكما يقول مدحت محفوظ في مقالاته البديعة حقا عن البوب آرت : (تعريف الفن الشعبى ’ الحالى ‘ يميل لما يلى : المنتجات الثقافية الموجهة لأهل المدن ، من أبناء الطبقة الوسطى ، المتعلمين ، التى تعتمد لإعادة الإنتاج ( التوزيع ) على أحدث التقنيات الكتلية المتاحة ، وتتماشى مع الأفكار والأهواء السائدة غير المختلف عليها كثيرا ، ومن نتيجة كل هذا أن تكون واسعة الجماهيرية ). وهي قاعدة تنطبق غالبا على الشيطان اذا مانحينا جانبا الجدل المتوقع في قضية تعريف الطبقة الوسطى اساسا .. مايهمني هنا هو التوزيع
..
الشيطان فن شعبي بلا جدال لكن توزيعها اعتمد لا على آليات السوق المخططة سلفا بقدر ما اعتمد على الفردية .. اعتقد أن ستين بالمائة من نجاح الاغنية اعتمد على سماعها في عربات الميكروباص , الاسواق , الفلايك النهرية و غيرها من المنتديات الخاضعة اصلا لمزاج اصحابها و حكمهم على جودة المنتج من عدمه .. بعض العمالقة الآن بدأوا هكذا كجورج وسوف مثلا ثم تم تدعيمهم بشركات انتاج و ماكينات اعلامية عملاقة نحت جانبا دور ( اليد لليد ) كآلية اولية و بديعة لمنح النجاح .. غنى بعرور العنب عن الحشيش و لا اظن انه كان يحلم بعشر نجاح الغنوة .. ما حدث هو ان المائة الذين سمعوا الغنوة تحمسوا لها فجندوا ألفا جندوا عشرة آلاف جندوا ملايين ..العمل الشعبي لا الفلكلوري ( الذي ربما كان شعبيا يوما او لم يكن ) ..ينجح لأنه يوافق الذوق العام في هذه المرحلة و اللحظة بالذات .. و يوافق ثوابته و اتجاهاته بل يتواطيء مع رغباته التي ربما لا يستطيع التعبير عنها الا بالرمز و بدون الكثير من التوضيح . و في النهاية , الفن الشعبي يحتاج اوكسجين النجاح الذي لا غنى عنه : التجديد و الأصلية , هل يذكر أحد الآن كلمات اغنية البلح ؟ او السمك؟
اغنية الحسيني طفرة .. و السبب عدا كونها تبين اليات النجاح بين الغالبية العظمى الضاربة . انها توضح مدى مرونة الذوق العام المصري و تكشف عن اتجاهه اللحظي .. الشيطان و العبد ديالوج جاد و ساخر بين الطرفين المتصارعين ازليا .. تروي في شكل قصة ( موسيقية و نصية ) كيف يغوي الشيطان العبد و كيف يتغلب عليه .. كبداية هذه تيمة مضمونة النجاح منذ قصص التراث و حتى الدعاة الجدد . الجديد هنا هو التوظيف و التجديد كما سيتضح لاحقا .. للغنوة جزئين أرى ان اولهما افضل بكثير من الثاني.. ساحاول هنا -تفصيصهما - حسب اجتهادي و فهمي
:
الأولة في الغرام باسم الإله بديت و انا باغني
استغفر الله العظيم على ما جرى مني
شيطان و قال للعبد وريتك الدنيا و الوانها
و بعت الآخرة علشانها
و بقيت تخاف تخرج منها و نسيت كمان الصلاة و الفرض
الأولة في الغرام ؟؟ تبدأ الخدعه باكتشاف اتجاه الغنوة من اول سطر .. ليست غنوة غرام لكنها ذات طابع ديني .. وسواء قصد الكاتب هذ المعنى ام لم يقصده فهو يصيب الهدف في مقتل : انا مختلف , و أصلي .. باسم الإله بديت و انا باغني .. لست كمن يغني للحشيش و النساء و الهلس .. استغفر الله العظيم على ماجرى مني .. انت الآ'ن مهيأ تماما لتلقى الموعظة .. تكنيك يستخدمه خطيب الجمعه لافتتاح الخطبة . و قبل اما بعد يرجو ان يعد المستمع للانفصال عن الدنيا و الانغماس في امر ديني
..
يبدأ الحكي بالتعريف بالشخصيات .. قاعدة درامية هامة و اساسية .. الشيطان و العبد اسمان مطلقان لا بد ان تتماهى مع احدهما .. بالطبع ستختار العبد .. انت الآن و في اقل من 10 ثواني تتخذ صفا و تستعد لتلقي النصيحة . انت الآن العبد و انت الآن تكره الشيطان . شيطان و قال للعبد جعلت الشيطان كلفظة ثقيلة كريهة تقابلك بعد ان استغفرت و حاولت البدء في التطهر .. يضايقك ظهور الشين و الطاء بعد سلاسة نهاية البيت الأول .. فيزيد من التأثير المطلوب . .. وريتك الدنيا و الوانها .. الدنيا لفظ كريه طالما دخلنا في السياق الديني .. الوعي ينص على ان الدنيا عكس الآخرة و الثانية افضل .. لا تتاخر اللفظة كثيرا حتى تظهر في الشطر الثاني .. لتؤكد لك التباين الذي كونه وعيك و تضع لك الآخرة في كلمة مغناة .. الآخرة التي باعها العبد - انت - بواسطة تكنيكات معروفة وهي اهمال الصلاة و الفروض .. تخاف تخرج منها هي جملة عبقرية تلخص مفهوم التشبث بالدنيا .. اتوقف هنا امام استخدام كلمة بقيت .. بقيت يعني انك تحولت .. لم تكن هكذا قبلا وولدت على الفطرة النقية لكن الشيطان هو السبب لما صرت فيه و نسيت الفرض أي انك كنت تتذكره دوما لكن عاملا شريرا انساك اياه .. سبب آخر ليتضافر احساسك بالذنب مع كراهيتك للشيطان فتتضاعف
..
موسيقيا سأنحي جانبا تأثيرات الريميكس و اسلوب الديجيهات مع اعترافي باثره النفسي الموفق .. لكني ساتوقف عند الإيقاع .. اربعة دمات و تكة ثم اربعة دمات .. تنويع بعيييييد للغاية على الواحدة الكبيرة .. لكنه في نفس زمنه... هذا التنويع المستحدث يستخدم كثيرا مع اغاني الموالد و شبه الزار العصرية.. سمعت اغاني كاملة تسير عليه لاول مرة يوم زرت سيدي احمد البدوي و المحلات امامه تصرخ باغاني في حب ال النبي الخ .. الواحدة الكبيرة ايقاع شرقي قديم راسخ في العقل المصري .. على طول الاغنية الايقاع الواسع البطيء مقابل الواحدة ونص هو المحرك الموسيقي الاساسي هنا .. الواحدة الكبيرة مصحوبة بالناي و تأثيرات كيبوردية متعددة ترافق دائما العبد / الخير / النصيحة .. بينما الواحدة ونص الشهيرة ترافق دوما الرقص الشرقي - الهلس - و ترافق هنا الشيطان و الوسوسة
..
يتحول الايقاع للواحدة و النص حين يقول محمود
:
في الاول جرجرتك من خيبتك خدرتك
و بقيت تعرف تكدب و بتلعب على جارتك
بقيت تلعب بوكر و بتشرب جون ووكر
سرد لتاريخ الغواية .. من وجهة نظر توبيخية عنيفه .. الفاظ ك : - جرجرتك - و - خيبتك - تزيد الشعور المتصاعد اصلا بالذنب و الجريمة .. خدرتك تأتي لتسير مع هذا الشعور لتبرره و تحوله في اتجاه كراهية العدو / الشيطان .. بعدها تأتي مباشرة بقيت .. ثم تعرف .. كلها تخدم نفس الغرض . بقيت تعرف تكدب و بتلعب على جارتك .. هذه جملة عبقرية جمعت الذنوب كلها .. بداية بالكذب وهو اول المصائب وحتى الزنا .. اجمال عظيم يأتي كنتيجة مباشرة لفعل التخدير / الجرجرة / الخيبة .. يتم تفصيله بعد ذلك في شطرة بقيت تلعب بوكر .. بوكر وجوني ووكر بعد آخر اراه مدعما للقضية .. العبد الذي عصى لم يكتف بارتكاب الفواحش و لكنه تآلف مع الاجنبي منها .. استخدام الفاظ اجنبية للالعاب و الخمر له تأثير اقوى بكثير .. ستلاحظ هذا الفرق في الجزء الثاني من الاغنية .. حيث يذكر السينما و الدومينو و لا اعتقد انهما بنفس التأثير المنفر .. اللفظ الاجنبي يضيف جريمة اخرى على عاتق العبد التائه وهي التشبه بالغرب .. حتى و ان لم يذكر هذا صراحة .. فإن مجرد لفظ الاسم الغريب - وهي اشياء لا يتجه اليها عادة المجرم العادي المتوسط - تزيد من شعور الحقد عليه / على نفسك و النفور منها
الايقاع يظل كما ذكرنا واحدة وتص .. هذا الجزء يسمح لك بالفاعل بدءا من تحريك قدما وحتى الرقص وهو ما رأيته في احد الافراح .. جو الرقص و الانبساط و السكر و الهلس ينتقل لك كاملا .. يصاحب الايقاع ناي حزين للغايه في الخلفية .. الناي يذكرك دوما و انت في عز الصهلله ان مايحدث غير اخلاقي .. حزين .. سيء .. البيز هنا غريب جدا جدا .. فهو يظهر اولا مع نقلة الايقاع المستهلكة الى حديث الشيطان .. لينتهي بعدها و يمهد لدخول شخصية مهمه .. ثم يعود مع تركيزات هامة في سياق الدراما : من خيبتك - و بتلعب - وبتشرب لينتهي بعدها كما لو انه اعلان عن نهاية .. خلاص انتهى العبد الصالح ووصل للشرب .. لمحة جميلة أداها محمود الحسيني بصوته في خيبتك و بتلعب وبتشرب .. عمقت الاحساس بالجريمة و الاستنكار ..
..
جو جو جو جو جو جو جو جو
يابا يابا يابا يابا يابا يابا
سر في تاريخ الغناء المصري .. جو جو جو لفظ ينحت هنا للمرة الأولى على ما اعرف .. ما المعنى ؟؟ و لماذا جوجو و ليس ياليل ياليل يا ليل .. شغلني السؤال كثيرا لكني خرجت بتفسير قد يكون معقولا رغب بساطته المتناهية لحد الاستبعاد .. في الجزء الثاني من الغنوه يستبدل المؤدي مع الحسيني جو جو ب روح روح روح .. أي اذهب .. الكلمة الشهيرة لدى سائقي الميكروباص .. روح تعني تحرك .. ادخل في الموقف .. اخرج من الموقف ... اعبرالإشارة .. هل هذاتفسير منطقي ؟؟ جو هي روح بالانجليزيه ؟ احتمال كبير يسأل عنه الجسيني نفسه الذي اطنه قد ارتجلها بعيدا عن كاتب الكلمات .. على كل حال الجيم و الواو اديا وظيفة رائعة في الندب .. جوووووو اووووووه واااااااا حروف المد تناسب الندب كذا يابا
..
يابا يابا يابا تعيدنا الى اعماق الفلكلور هذه المره .. يابا و ياما لفظتان محببتان للتأوه و الندب .. الايقاع هنا ينتقل من المقسوم الى الملفوف .. الملفوف ايقاع اقل سوءا في سمعته من المقسوم .. الملفوف يصلح بامتياز لهز الرأس يمنة و يسرة كالزار .. هنا انت تتحرك من الواحدة ونصف بنقلة ايقاعية عادية و ثابته الى الملفوف ثم الى الواحدة الكبيرة .. تخرج من الفساد الشيطاني و تحاول التطهر بمايشبه الزار ثم الى الواحدة و النصف .. مرة اخرى حيث سيتكلم العبد .. الناي يصاحب و يرتجل في الخلفية مع الآلة العجيبه التي هي غالبا مزمار اورج كهربائي .. ليعمق شعور الدوامة التطهرية الذي ذكرته .. ثم ينتقل الايقاع بدقات سريعة متتالية الى الواحدة الكبيرة المعدلة :
العبد قال للشيطان
من بعد ماطاوعتك مابقتش عارف اعيش
ودتني لحد النار و هناك ماعرفتنيش
الشيطان قال للعبد
انظر كم الشجن .. محموديتدفق هنا باحساس عال بلا شك .. معه الناي و الاورج الرتيب يبث شعور الذنب الباقي و الصارم .. العبد قال للشيطان هذه المرة .. طاوعتك لفظة ناجحه جدا وزنا و دلالة .. الطاعه هي السير وراء الشيطان اي انه هو المسؤول الاساسي .. من بعد توحي كما قلنا سابقا بان الموضوع سابقة.. اعود مرة اخرى للشجن غير المعقول في ماعرفتنيش ... انا شخصيا استمتع للغاية بهذا الجزء ... يتغير الايقاع مرة اخرى ليهبط بالمستمع من الشجن للرقص بصورة عبقرية :
ماتنفض و تهلس
ماتهرتل و تفيس
لو عايز تتنمرد طب مانت كده كويس
الفاظ مصرية خالصة مستخلصة و غير قابلة للتأويل جملة طب مانت تقطمها الايقاعات الناقلة .. طب مانت ايه ؟؟ يعود بعدها ليقول مانت كده كويس كانها وجهة نظر الشيطان المسيطرة .. و قد اعطى المستمع الفرصة لاستنتاجها قبله و الآن للقنبلة
:
ماتطلع و تبقشش
اما انت ابن لذينا
ماتولع و تحشش
و لا احنا في بنزينه
متعة ..الشيطان ليس بالضرورة كائنا احمر اللون بذيل و قرون او مخيفا جامدا عنيفا .. الشيطان صاحب نكتة .. ابن بلد .. سواق .. يعرف كيف يسيطر على زبونه .. و- يجر رجله - هذا البيت هو تلخيص لطريقة عمل الشيطان في صورة فنية بديعه .. ارفع القبعه لموهبة الشاعر التي اتت له ببنزينه و ابن لذينا في جمله من هذا النوع .. حقيقة موهبة خالصة .. لا اتمالك نفسي من الضحك عند سماع هذا المقطع .. و لا استطيع ان امنع نفسي من التفكير في عظمة هذه الثقافة المصرية بشكل عام .. انا احب هذا البلد لاسباب قليلة .. هذا المقطع فعلا هو خير ممثل لواحد من اهمها
..
لا يجب ان افوت هنا ملاحظة ظريفة .. وهي قرب اختفاء الحاء و غيرها من الحروف الحلقية امام حرف العين المتضخم في حنجرتنا المصريه ... تحشش صارت تعشش .. احنا اعنا .. و العين في تطلع اصلا متضخمه مرضيا وهي ملاحظة تجدها في اللمبي الذي لقطها بذكاء و تجدها في بعرور و تجدها في رجل الشارع المصري
العبد قال للشيطان حاسيبلك المعاصي و ازور رسول الله
و ان جيتلي حابعدك بآيات كتاب الله
و مادام حارجع اصلي مش حاتعرف توصلي
و الناس بقى تتعلم من كل اللي حصلي
تتكرر كل اللي حصلي في نهاية تليق باغنية دينية وعظية هامة .. في تكرار حصلي تتذكر ماحدث طوال الاغنية .. ابهار العبد و الشيطان نابع من مناطحتها الديني و الدنيوي في أقل من سبع دقائق .. انت الآن تخرج منها على الواحدة الكبيرة .. متطهرا من فعل الرقص -المعنوي على الاقل -وقد وصلتك الحكمة مشفعة بفعل التطهر الناتج عن غلب العبد للشيطان ... و كأي دراما حقيقية انتهى العدو الذي كرست صده مشاعرك بالذنب و المقت باندحاره امام العلاج الناجع .. الصلاه و اداء الفروض .. كيف لا يمكن لاغنية كتلك ان تنجح مادامت تعتمد على ما فعلته الخرافات و الاساطير العظيمة من فعل تطهيري .. اضحكتك الغنوة و ضايقتك و حركتك و دغدغت روحانيتك و اعطتك حلا .. و في النهاية جاءت في لحظة احتاج فيها محبوها لها
الجزء الثاني للعبد و الشيطان و يبدو انه قد انتج استغلالا لنجاح الاول .. اضعف في جميع النواحي عدا كلماته الطازجة الاصلية جدا .. لكن بنية الدراما و توزيع الحكم فج الى حد كبير .. لاحظ في الجزء الثاني استخدام ايقاعات الزار و الحضرات الاصلية الشائعة في المقدمة و الوسط .. معجب انا جدا بالمطرب الموازي في الاغنية... اهم مافيها هو ان لو
:
عايز تروح النت
اركب سوبر جيت
عايزك ماتركزشي
علشان ماتهيسشي
..
عجبي عليه الانسان
مافيوهش الا لسان
بيتكلم على الفاضي
العشر العظام في نفي الشك عن استشهاد صدام

1- قام صدام بقتل العاهرات مستنداً على فتوى شرعية من مجموعة من المشايخ العراقيين الفضلاء.
2- بعد تفشي السحر في منطقة " هيت " تجرأ سحرة تلك المنطقة فأخذوا بوضع المصاحف في الحمامات وذلك تقرباً للشياطين كما هو معروف من عادة السحرة ، فأمر الرئيس بالقبض على كل ساحر وساحـرة ، ولا يعرف مصيرهم حتى الآن ، ويقال أنهم قتلوا جميعاً
3- جميع محلات الفيديو في الفلوجة أغلقت أبوابها وعددها تسعة ، ولم تسمح الدولة لفتح محل بيع خمر أو فيديو
4- الأخ محمد الكبيسي الذي نسأل الله تعالى أن يتقبله من الشهداء ، ذلك الذي فجر السينما الوحيدة في منطقة الفلوجة ومحلين لبيع الخمور ، ومحلين لفرق موسيقية تحيي الحفلات والأعراس ، ومحل لبيع أشرطة الفيديو ، وبعد ذلك رمى مقر حزب البعث بعدد من القنابل اليدوية ، فحاصروه ، وطلبوا منه الاستسلام فرفض ، واستمر في المقاومة حتى قتل رحمه الله وقد وقف العلماء هناك في لحظات رهيبة بانتظار العقاب ولكن تم اعتقال مجموعة من الشباب ثم أطلق سراحهم و تحولت السينما التي فجرها الأخ محمد إلى قاعة للاجتماعات والاحتفالات الدينية وكانت هذه هي آخر عهد للسينما في الفلوجة ، بحيث لا توجد في الفلوجة سينما واحدة الآن .. و كان هذا كله باوامر من الرئيس صدام حسين
5 -وقف صدام بمسدسه أمام جميع القادة المجتمعين في آخر مؤتمر لهم في بغداد قائلًا:" والله ... من يعمل أي علاقة مع إسرائيل أقتله بهذا المسدس ... ولو كان على فراشه
6- العلامة الفارقة الفاصلة في رد أخطر هجمة عقدية باطنية في التاريخ المعاصر على الإسلام لم تكن إلا: صدام الذي استطاع أن يسخر الشعب العراقي سنة وشيعة لهذه الحرب سواء كان رغبة أو رهبة
7- قام صدام بإلزام أعضاء حزب البعث ببرنامج عملي فضلاً عن البرنامج النظري الذي ذكرناه في النقطة السابقة ، حيث أمرهم بأداء الفروض الخمس جماعة في المسجد
8- طبق نظام صدام السابق في قضية المرأة العراقية الحكم الشرعي في مسألة السفر ، فلم يجعل لها الحرية في السفر بدون محرم
9 - أمر بإلقاء ثلاثة من فدائيي صدام [ وهم نخبته وخاصة جنده ] من أعلى مبنى في البصرة كتعزير لهم على جريمة اللواط
10 -ظهر وجهه الكريم على القمر بعد استشهاده

عبد الكريم سليمان - تحديث
هذه التدوينه تحديث لما بدأته هنا
..
خلال هذا الأسبوع تم ترحيل كريم من حبسه بقسم محرم بك لسجن الحضره بناءً على طلبه الشخصي لتضرره من إنعدام الخصوصيه بزنزانة القسم .. يمنح السجن قدرا اكبر منها .. غير ان نزلاءه اكثر خطرا و محاولات الزياره و الإمداد اكثر صعوبه
..
اتجهت اليوم لنيابة محرم بك الجزئيه لحضور جلسة التجديد لكريم .. حيث التقيت كلا من الاستاذ جمال عيد المدير التنفيذي للشبكه العربيه لحقوق الإنسان .. و الاستاذ محمد هاشم المحامي بلجنة الحريات بنقابة المحامين .. و معهم بالطبع الاستاذه روضه احمد محامية كريم
..
كان طاقم تصوير قناة الجزيره الذي سبقنا الى محرم بك .. - و على رأسهم سمير عمر المذيع بالقناه - قد نجحوا في اقناع قاضي التجديد بتصوير كريم داخل قاعة المحكمه و خلال المداوله .. بشرط عدم تسجيل احداثها صوتيا.. غير ان رئيس الحرس المسئول عن الترحيلات من و الى المحكمه ابلغ الطاقم بان عبد الكريم لن يحضر اليوم للعرض على هذه المحكمه .. و بينما نحاول استقصاء حقيقة الامر من القاضي او سكرتير الجلسه .. وصل المتهمون للعرض من اجل التجديد و لم يكن كريم بينهم .. اتضحت الصوره لاحقا .. التخبط يكمن في ان المسئول عن تحديد مكان الجلسه هي النيابه .. و ليس للقاضي او اي موظف بالمحكمه علم باي تغييرات مفاجأه تختلف عن المقرر
..
بالصدفه البحته .. اخبرنا احد زملاء كريم في سجن الحضره ان ترحيله تم الى محكمة شرق الكليه بالمنشيه .. حيث قمنا منذ اسبوعين بمحاولة استئناف تجديد حبسه السابق .. في طريقنا لمجمع محاكم المنشيه , اتصلت بروضه سيده ابلغتها ان كريم في نيابة شرق الكليه .. و اخبرتها انه - اي كريم - اصيب بالقلق عندما لم يجد ايا من محاميه .. فطلب منها الاتصال بهذا الرقم و اخبار روضه بمكانه
..
تأكدنا ان كريما لم يزل في المنشيه .. و لم يتم ترحيله .. ادركنا لاحقا طاقم الجزيره .. الذي حاول تصوير كريم قبل العرض او بعده .. او حتى خلال ترحيله .. إلا اننا بحثنا عن كريم في قاعات عرض ست طوابق لكن بلا فائده
..
اخيرا .. استطعنا الوصول لقاضي التجديد في القضيه .. الذي اخبر المحامين ان المتهم قد تم عرضه .. و انه - اي القاضي - حكم بالتجديد لمدة 15 يوما أخرى .. و ان كريما بالتالي قد تم ترحيله الى الحجز الملحق بالنيابه تمهيدا لنقله الى سجن الحضره من جديد
..
امام باب الحجز حاولنا التاكد من وجوده بالداخل اولا .. و بعد العديد من افتاءات الجنود التي تراوحت بين عدم وجود سجين بهذا الاسم و بين انه موجود فعلا في داخل الحجز , تبين لنا ان اسمه مقيد في سجلات الترحيل بمعنى انه محجوز فعلا بالداخل .. حاول المحامون لفترة اقناع الجندي بالسماح لواحد منا بزيارته و امداده بالنقود او الطعام و الحصول على معلومات عن وضع السجن الجديد ,سهولة الزياره , ماحدث من حوار مع رئيس المحكمه و نقل مايريد من اوراق او شهادات الى الخارج
..
اتجهت روضه و معها محمد هاشم الى مكتب رئيس الحرس للحصول على موافقته من اجل مقابلة كريم لدقائق .. و بينما نحن في الانتظار .. لاحظت طاقم الجزيره على الرصيف المقابل .. يقومون بتصوير مبنى المحكمه و عربات الترحيلات وغيرها من كادرات تساعد في اكمال التقرير المصور
..
تدخل احد العساكر ليسألني عن الكاميرا و المذيع المالوف .. ثم تحدث عن عبد الكريم .. وكيف انه المسئول عن نقله منذ الصباح .. و اكد كلامه بمعلومة انه طالب بكلية الشريعه .. و يبدو ان كريم قد فتح معه - كعادته - حوارا عن قضيته و ابعادها و خصومه فيها .. لكن العسكري ذكر امرًا مهما في الحقيقه .. وهو ان احد ظباط امن الدوله قد صاحبه اثناء العرض على القاضي .. وهي سابقة لم تحدث منذ بدأت القضيه
..
رفض قائد الحرس زيارة احدنا لكريم .. الا بتصريح مسبق باعتاره محجوزا .. تعاطف معنا عسكري الترحيله ..و عرض مساعدتنا و اخباره بوجودنا خارج الحبس و حثه على الإتصال بنا في حالة وجود تليفون داخل الحجز
..
و في انتظار مكالمة كريم .. حاولنا تحليل الموقف : نيابه تغير مكان عرض كريم ليمثل امام قاضٍ يعلو سلطة المحكمه الجزئيه .. وهي صلاحيه قد تمهد لتحويل القضيه لامن الدوله بدلا من المسار القانوني العادي .. زد على ذلك واقعة ظهور ظابط من نفس الجهاز للمره الاولى .. ليزداد هذا الاحتمال .. غير ان التأكد بالكامل من صحته لن يتم الا بعد جلسة المشوره التي تعقدها النيابه خلال الاسبوع القادم
..
تحويل القضيه لامن الدوله في صالح كريم .. فقضيته ابسط و اقل ضررا في نظرهم من قضايا غيره .. و قضية كريم تمت مناقشتها هناك قبل عام .. بالاضافه الى ان التخبط الذي تتعامل به المحاكم و النيابات مع القضيه هنا في الاسكندريه .. منبعها غالبا عدم اعتيادها على هذا النوع من القضايا
..
يظهر هذا واضحا مثلا في التهم الفضفاضه و المصطنعه لخلق قضيه .. عكس القاهره التي - لكثرة سوابق محاكمها مع قضايا مشابهه - تمتلك ميزة المرونه في التعامل مع قضايا الرأي و غيرها
..
لم يتصل كريم ولم يظهر عسكري الترحيلات .. غير ان زميلا له اقترح علينا ان نهتف باسمه خارج شباك الحجز .. كما يفعل اقارب المحكوم عليهم و المهتمين بهم
..
شباك الحجز يشبه نوافذ البدرومات و المخازن تحت الارض .. اي في مستوى الرصيف .. لا بد ان تجلس على ركبتيك و تنحني حتى تستطيع الوصول بوجهك امام نافذه عرضيه ذات قضبان حديده دقيقه غير انها ممزقة في جزء منها لتستطيع رؤية الحجز بمساجينه من الداخل .. صرخت باسم كريم عاليا .. فلم اسمع ردا .. بعد عدة محاولات شاهدته من خلال الفتحه الضيقه .. بالرداء الابيض المميز للسجن .. و قد فقد شعره بالكامل .. و رفع يده لتنبيهي الى موقعه .. حاول الحديث لكن صوته الضعيف لم يصل الى الخارج حيث انا
..
اعلنت ظهور كريم لمن معي .. و جلس اربعتنا ارضا نحاول الإتصال معه .. لكن بلا فائده .. كان اهالي المحكومين قد تجمهروا لما رأوا مانفعل ليقلدوه , انتظرنا قليلا الى ان خف الزحام وبدأنا نتحدث معه .. استعان كريم بزميل له في الحجز ليمليه ما يقول بينما يصرخ الرجل ليسمعنا صوته .. سألناه عن الزيارات فقال ان اهله يحرصون على زيارته بانتظام
..
سألناه عن اسئلة القاضي له فلم يجب او ربما لم يسمع .. لكنه طلب منا استئناف التجديد .. غير ان جمال عيد رد بان الاستئناف لا يصلح الا بعد مرور 15 يوما اخرى على حبسه ..صرخ زميل كريم بان نبلغ اهله بالميعاد الرسمي الوحيد لزيارته .. يوم السبت من كل اسبوع بسجن الحضره عنبر ج
..
بدا لي كريم بصحه جيده .. مبتسما و معنوياته عاليه .. يبدو انه استنتج تحويل القضيه لامن الدوله فاستبشر .. او ربما اطمئن قليلا لما وجدنا هناك.. نحاول الوصول اليه .. و التحدث معه
..
سننتظر الآن قرار النيابه الاسبوع القادم .. اما بتجديد حبسه في سجن الحضره كما هو .. او بتحويل الملف لأمن الدوله .. حيث يتم ترحيله سواء لسجن مزرعة طره .. او الى الحجز بمقر الاسكندريه في شارع الفراعنه
..
كلمه اخيره : لكل من سأل .. اعقد ان تدويناتي عن كريم نقليه انطباعيه بحته بلا اي اراء او تحليلات لمواقفي الشخصيه .. فلندع السؤال الازلي - معه ام ضده - الى مابعد الهرج القانوني الذي يحدث
..
تنويه : لا اعرف تحديدا ميعاد عرض تقرير الجزيره عن القضيه ..لكنه قد يذاع اليوم 6 ديسمبر في حصاد اليوم الاخباري .. في التقرير لقاء مع الاستاذ جمال عيد .. يشرح فيه ابعاد القضيه من وجهة نظر الشبكه العربيه لحقوق الانسان
إقرأ : بيان الشبكه العربيه
تحديث 10 ديسمبر : قام وائل عباس مشكورا برفع تقرير سمير عمر الذي رافقنا خلال اليوم و عُرض على قناة الجزيره
تحديث : 26 ديسمبر
..
كان قد تم الحكم بالتجديد 45 يوما لعبد الكريم - المحبوس انفراديا في سجن الحضره .. وقتها منعنا من التحدث اليه او معرفة اخباره في سجنه الجديد .. و منع اخوه الا من تقديم بعض الملابس له .. فقط لأن ظابط الترحيلات المرافق له رفض اي اتصال به تنفيذا لاوامر رائد امن الدوله المصاحب له ... تقرر خلال الاسبوع الماضي تحويل ملف كريم لنيابة امن الدوله بالقاهره و نقله هو شخصيا الى سجن مزرعة طره لحين التحقيق معه .. وهو تطور في صالح كريم حيث امن الدوله اكثر تفهما لهذه القضايا و اقل اكتراثا لها عن الجهاز القضائي المرتبك في الاسكندريه
..
خلال الايم الماضيه ترددت بانتظام على مكتب قلم التنفيذ بمحكمة شرق الكليه لمعرفة رقم ملف القضيه و ميعاد نقله الى القاهره و التاكد من تنفيذ القرار .. غير ان صورة الملف - حيث يفترض ان الاصل قد انتقل الى القاهره - لم تكن قد وصلت للموظفه المختصه بعد .. لكنها اليوم فاجئتنا جميعا عندما نقلت لي خبر تحويل قضية كريم الى محكمة محرم بك الجزئيه عوضا عن المسار الذي تم تقريره
..
وصفت لي الموظفه ماحدث بالسابقه .. و بالنسبه لكريم فهي انتكاسه .. ستعيده مرة اخرى الى احتمالية الحكم عليه بعقوبه اقلها ثلاث سنوات .. ان لم يكن اكثر .. تحددت جلسة 30 يناير 2007 كموعد للقضيه غالبا و النطق بالحكم
..
يبدو ان اصدار حكم - بالعقوبه ربما - في قضية كريم .. امام محكمه جنائيه .. يهم سلطات معينه لدرجة تحويل ملف القضيه و الغاء قرار نيابه يقضي بنقل القضيه لجهه امنيه اخرى وهي امن الدوله .. بالاضافه طبعا لما حدث معنا من تضليل للمحامين و طاقم تصوير الجزيره و النيابه و نقل الملف فجاه الى محكمه اخرى كليه لا علاقة لها - نسبيا - بالقضيه
..
سنحاول التاكد من نهائية جلسة اخر يناير .واحتمال النطق فيها بالحكم .. و ان كان اغلب الظن كما ذكرت انها كذلك
..
يحدث لاحقا
عبد الكريم .. كلاكيت تاني مره
,,
اليوم تم احتجاز عبد الكريم سليمان للمره الثانيه بعد عام بالتمام من اعتقاله بسبب خلافات في المنطقه مع متشددين اسلاميين
...
هذه المره , كريم تم اعتقاله فعلا بسبب كتاباته في مواقع كالحوار المتمدن , الاقباط متحدون و مدونته الشهيره المثيرة دوما للجدل
..
كريم محتجز حاليا لمدة اربعة ايام على ذمة التحقيق في قسم شرطة محرم بك .. بعد ان تم استجوابه بالنيابه .. صاحَبَته هناك محامية من الشبكة العربية لحقوق الإنسان .. أخبرتني في مكالمة هاتفية أن العرض على النيابة هو استكمال لتحقيقٍ بدأته جامعة الازهر بعد فصله منها .. كنتيجةٌ لارائه و مقالاته المنشوره على شبكة الاترنت .. و شرحت لي ان القضيه هذه المره جنائيه قانونيه تسير في طرق معروفه
..
سيعرض كريم على نيابة محرم بك الجزئيه يوم الاربعاء القادم الساعه العاشره صباحا.. بحضور محاميته ومجموعه من ناشطي حقوق الإنسان والمهتمين بالقضيه
,,
من واقع خبرتي في التعامل مع كريم و قضاياه .. لا اظن انه سيلقى اي دعم اسري حقيقي .. بل على العكس !!
..
تم بالفعل اصدار موقع لنصرة كريم .. ساتابع نشر ما يستجد من معلومات خلال الفتره القادمه على هذه التدوينه
تحديث : اقرأ بيان الشبكه العربيه لحقوق الانسان
تحديث 8 نوفمبر : رأينا عبد الكريم اليوم في النيابه , محمود و روضه - محاميته من الشبكه العربيه لحقوق الانسان - و انا .. كان في حاله جيده .. معنوياته معقوله .. حاولنا اقناعه بعدم التحدث الى زملاء الزنزانه في اي موضوع يتطرق او يتعلق بسبب اعتقاله خاصة بعد ان اعلن لنا تضرره من كون اغلبهم تجار مخدرات يملأون هواء الزنزانه بدخان يعوقه عن التنفس !!
..
كانت المحاميه قد اخبرتنا قبل وصوله بتفاصيل ما حدث يوم الاثنين الماضي ... حيث اشتبك كريم مع وكيل النيابه في حوار فكري ساخن عن اهمية حقه في التعبير وعن صواب افكاره و غباء الاخرين مما دفع وكيل النيابه لمنحه اربعة ايام على ذمة التحقيق .. اليوم تم منح عبد الكريم 15 يوما اخرى .. كناتج طبيعي لحوار شبيه و على الرغم من محاولاتنا المستميته و تأكيدي الشخصي عليه لأكثر من مره بعدم الحديث عن كتاباته او افكاره او اثبات نسبتها اليه لحين الحصول على افراج مؤقت بضمان مالي او سكني .. لكنه عوضا اتخذ الطريق العكسي .. و كرر مأساة يوم الاثنين .. مما دعا وكيل النيابه - كما روت لي روضه - للتشكيك في صحة قواه العقليه من الاساس
..
في الحقيقه يبدو لي ان كريم , اما من هؤلاء المؤمنين بقضايا يرون السجن في سبيلها شرفا .. او ان في حساباته اجنده اخرى و هدف من وراء هذا اللغط .. هذا اذا كانت تصرفاته عن عمد و قصد في الاساس !!! .. سألني كريم عن ضخامة الحمله في الخارج ووصف ذلك بأهم ما في الامر .. في الحقيقه فقدت تعاطفي معه شخصيا و ان كنت على تأييدي لحقه في اخراج مايريد !!
..
زار كريما امس والدته و اخته .. و حملوا له بعض الطعام و النقود .. طلب كريم منا المزيد من المال لتغطية طلبات العساكر التي لا تنتهي .. و بعض البطاطين و الطعام .. رحلت مبكرا لكن روضه اخبرتني انهم احضروا له ماطلبه قبل ترحيله مره اخرى الى الزنزانه بقسم شرطة محرم بك
..
في المحكمه اليوم كان اسم عبد الكريم - لشهرة قضيته - كافيا لاثارة نظرات الشك فينا كمرافقين له .. حتى عساكر التراحيل و عمال البوفيه كانوا يعرفون القضيه و يحاولون استشفاف كون توجهاتنا الفكريه تشبه الخاصه بكريم بسؤالنا عن الاتهامات الموجهه اليه و نوعيتها و صلتنا به
..
تحديث 8 نوفمبر : اقرأ محمود
..
الصوره.. لعبد الكريم خلال عرضه على المحكمه للتجديد .. يوم الاربعاء 8 نوفمبر ..
التصوير لمحمود البنهاوي .. باقي الصور تجدونها هنا
تحديث : 22 نوفمبر
تم عرض عبد الكريم على المحكمه للمره الثانيه اليوم و تم التجديد له بنفس المده - 15 يوما - غير انه تراجع عن اقواله هذه المره .. و ابدى استعدادا للتخلي عنها و تبديلها امام النيابه .. بدا لي عبد الكريم اليوم اكثر اقتناعا بعبث التصادم .. و بصحه جيده .. اخبرني ان اهله يقومون بزياررته كل يوم تقريبا .. و امداده بالمال و الطعام و باقي مستلزماته .. جدد القاضي اليوم لكريم - حسب رواية روضه - خوفا من ان يكون على اتصال بجهات اجنبيه قد تستطيع اخراجه من البلد فور اطلاق سراحه .. او على حد وصفه : عربيه سودا او طياره تيجي تاخدك و تطلعك بره
!!
..
العرض القادم يوم 6 ديسمبر القادم .. حيث سيقرر القاضي اعادة التحقيق معه من غيره .. حاولت المحاميه اليوم تقديم طلب استئناف حبس قد ينجح في اطلاق سراحه بكفاله .. غدا يعرض عبد الكريم على محكمة شرق الجزئيه بالمنشيه للنظر في موضوع الكفاله
تحديث 23 نوفمبر
فشلت اليوم مساعينا للافراج عن كريم بكفاله .. يبدو ان القاضي كان متحفزا بشكل شخصي ضده رغم استعداده للتراجع عن اقواله .. يبدو انه لم يكن مقنعا بما يكفي .. احد المستشارين اشار على رئيس المحكمه بالافراج عنه .. الا ان الرجل اعتبر ما كتبه كريم قد كل الحدود .. وتمنى عليه لو كان قد شتم النظام او رئيس الدوله بدلا .. كريم بالطبع في حاله نفسيه سيئه .. طلب منا جريدة الدستور و بعض الصفحات البيضاء للكتابه في سجنه .. العرض القادم لكريم يوم السادس من ديسمبر 2006











Recent comments
4 days 3 hours ago
1 week 1 day ago
3 weeks 3 hours ago
3 weeks 3 days ago
3 weeks 6 days ago
4 weeks 1 day ago
5 weeks 3 days ago
5 weeks 3 days ago
5 weeks 3 days ago
6 weeks 1 day ago